АСКЕТИЗМ

- термин, обозначающий признание и исполнение - аскезу (от греч. аскэсис - упражнение) - предписаний, имеющих целью достижение духовно-нравственного совершенства при помощи подавления телесно-чувственных влечений и желаний и сосредоточенности человека исключительно только на жизни духа. Эти предписания включают в себя существование в бедности, половое воздержание, терпение, отрешенность от суеты мира и т. п. Тем самым А. предполагает некоторые элементы автаркии и апатии (см. соответствующие ст. наст. словаря). Общефилософской предпосылкой А. считают противопоставление души и тела как враждебных начал: доброго и злого, высшего, божественного происхождения и низшего, происходящего от материи. Отсюда и проистекает постулат о необходимости умерщвления плоти и ее подчинения духу. По своей сути А. противоположен гедонизму и приходит в столкновение с реалиями жизни, с устремлениями обычного человека. Например, А. трудно совместить с желанием гармонично развивать тело и душу, с естественной потребностью брачных отношений, с устремлением человека к материальному достатку и т. п. Все это приводило к парадоксам при попытке оправдать аскетические установки. Так, киники объявили высшим наслаждением презрение к наслаждениям.

Выделяют две основные ориентации А. в истории культуры: 1) этико-практическую и 2) религиозно-мистическую. В классический период античности А. имел в основном этический характер. Его целью было достижение идеала добродетельного и самодостаточного (автаркичного) человека (например, у киников и стоиков). Религиозно-мистический А. наиболее заметно обнаруживает себя уже в поздней античности (в неоплатонизме, например). В нем нравственная аскеза становится звеном (условием) прикосновения к благу или Богу в акте мистического созерцания. Христианство, в свою очередь, восприняло именно этот религиозно-мистический аспект аскетической жизни, вписало его в мистический путь познания Бога.

В. Т. Звиревич